男人是絕對的社會主體，而女人是他者。

女人面對男人這個本質(zhì)，就是非本質(zhì)。

根據(jù)2013年中山大學(xué)自慰研究組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，70%的女性都有過“自慰”行為。

當(dāng)一個少年主動地走向成人年齡時，少女卻窺視著這個新時期的開始，感覺到生命不可預(yù)測。卻又不知不覺中在等待中消耗著青春，她等待著男人。

從前美國大學(xué)里，女生的地位是根據(jù)她被男生約會的次數(shù)來決定和衡量的。那時候結(jié)婚不僅是可敬的職業(yè)，而且是使女人達到完整的社會尊嚴(yán)的必然環(huán)節(jié)。

人們一致同意的是，征服一個丈夫或征服一個可以保護她的人，對于女人來說是最為重要的事。

在于女人看來，他者此刻體現(xiàn)為男人，正如男人認(rèn)為她才是他者一樣，只不過，女人認(rèn)為這個體現(xiàn)在自己身上的他者形象，其實就是她自己。

因為從小到大，從歷史到傳統(tǒng)社會習(xí)俗，女人都被教導(dǎo)為男人的附屬，亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨。女人本身不是本質(zhì)，而是非本質(zhì)，這種非本質(zhì)的定位，讓她一直在內(nèi)心使自己處于從屬地位。

當(dāng)性沖動來臨時，年輕男孩得以為自己的身體感到驕傲，因為他從中發(fā)現(xiàn)了超越性本身的力量和雄性的標(biāo)志。而少女則只是默默承受她的欲望，并且為之感到羞恥——無論從身體還是從心理，她都為自己正在渴望一個男人的愛撫而感到羞愧和悸動。

這種矛盾的狀態(tài)，來自小時候內(nèi)心深處對女性的深刻不信任，更來自身體生理周期的影響。

這種必然來臨的每月一次的生理周期對少女的身心造成了嚴(yán)重的約束和障礙，以至于因為這方面有規(guī)律的衰微和虛弱，使得少女逐漸放棄了探險和娛樂，生怕有人知道自己的衰微和不幸。

有一個產(chǎn)生了秩序、光明和男人的好本原，

和一個產(chǎn)生了混亂、黑暗和女人的壞本原。

——畢達哥拉斯

可以明確知道的是，女性在生理特征上的特點之一就在于：神經(jīng)調(diào)節(jié)與內(nèi)分泌系統(tǒng)有著緊密關(guān)聯(lián)，二者之間也相互作用。通常表現(xiàn)為作為女人的焦慮在折磨著女人的身體。

這就導(dǎo)致，身體上的弱點完全不允許女人施展暴力，并且這種弱點逐漸影響到女人的心理，讓女人從內(nèi)心深度缺乏自信，同時也讓女人從心底里對自己的未來沒有任何規(guī)劃與目的。

因為她覺得，給自己提這么多要求是毫無用途的，因為自己的命運似乎由社會習(xí)俗早就決定好了。

必須要獻身于男人（以婚姻的形式），而且并不是因為女人知道自己低于男人，而是因為獻身男人后，才初步建立起“自己低于男人”的這種想法。

正是由于以上種種從身心到社會外延的因素，女人被無形的要求必須“具有女人氣質(zhì)”。而具有女人氣質(zhì)，無非是顯得像個事事都需要別人幫助的“殘廢”、微不足道、被動而又順從。

女人還要打扮修飾自己，這種修飾打扮必須以遏制自己的自然為常規(guī)，并代之以家中或家族中女性長輩教導(dǎo)她的女性的嫵媚和某種虛假造作的柔媚。

任何對自身的確認(rèn)和肯定，都減少她的女性氣質(zhì)和對男人的魅惑力。

而相對于男人來說，進入社會和習(xí)俗則非常順暢與容易。作為人的使命，和作為一個男性的使命從未相互抵觸過，這在男孩子的童年時期就已經(jīng)非常確定了。

由此，他獲得了獨立和自由的同時，也同步獲得了社會價值和作為男性特有的威望。

相反，對于女人而言，作為一個人的使命，和作為一個女人的使命之間是割裂的。因為從開始這個男權(quán)社會就在讓女人逐步放棄對自我生命的主張和權(quán)力。

原本，女人是自發(fā)地把自己看成社會本質(zhì)的，可是從什么時候開始她成為了非本質(zhì)呢？如果一個女人只能通過做一個男人眼中的他者才能實現(xiàn)自我，那么為何必須放棄自我呢？

這種內(nèi)心潛意識的掙扎讓女人總是處在糾結(jié)和莫名其妙的焦慮中。

作為人的共性而言，女人是十分討厭這種搖擺和恐懼的。但是，有什么辦法不搖擺而果斷作出決定嗎？

對于女人來說，性具有超越性，這種超越性的意義在于讓自身成為獵物，從而獲取獵物。

在此過程中，女人對自己肉體的認(rèn)識有了更新——從少女時期的變化開始，就已經(jīng)足夠讓她對自己的肉體感到驚奇，多數(shù)女人都會陶醉于自己的身體。

她們撫摸自己滾圓的肩膀，欣賞自己的胸部，自慰的發(fā)生則是一直以來“渴望一個男人”的最終落實，她也從自慰的過程中體會到了對自己，對自我溫柔的占有。

而在幾乎所有的少女中間，都會間接或直接的出現(xiàn)同性戀傾向就是因為這個原因——這種傾向幾乎與“對自我溫柔的占有”這種自我愛戀緊密相關(guān)。

每一個少女都會艷羨別人，但更希望在別人的身上去體驗自己身體的柔滑和曲線美，就像是換一種視角崇拜自己一樣。

在男女兩性上，男人永遠是主體，因為男人從小就被社會教育成功的區(qū)隔開來，這種區(qū)隔使得男人們清晰的認(rèn)識到自己是男人，是主體，而女人是欲望的絕對客體。兩者涇渭分明，不可混淆。

正是因為女人是欲望的絕對客體，所以在女人之間很容易產(chǎn)生超越界限的“特殊友誼”，有些是純粹精神上的互相敞開心扉或交換秘密，有一些則執(zhí)著于肉體親昵。

而且在女人之間，有一種合謀關(guān)系，可以幫助她們消除肉體親昵的羞恥感。

如果一個女人被另一個女人的身體喚起躁動，那么這種躁動其實是不很強烈的，并且本人并沒有強烈的被異化感。

一切人與人的關(guān)系都帶來沖突，凡是時間內(nèi)的愛都會帶來嫉妒。

正因為女人在內(nèi)心深處始終知道和堅信她終將屬于某個男人，因此一切取悅自己的自慰還是同性戀關(guān)系，都只是在屬于某個男人之前的一種過渡和等待。

女人其實并沒有多大的勇氣，敢于追求真正屬于自己的愛情，她知道自己注定屬于男人，她渴望，通過男人對她的主導(dǎo)和控制，她才能成為男人的他者，從而擁有“正常而完整”的女人命運。

- The End -

作者 | 神奇小小

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：[1] Freud, S., & Rieff, P. (1997).? Sexuality and the psychology of love. New York: Simon & Schuster.

[2] PAVLI?EV, M., & WAGNER, G. (2016). The Evolutionary Origin of Female Orgasm. Journal of Experimental Zoology Part B: Molecular and Developmental Evolution, 326(6), 326–337.